第五卷
論干神三
【戊火數三】
六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽少年魁。
真紅要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本壯元則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真紅愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。
【淵源滋養】金生水神滋木之官
六戊生人見水源，更逢甲子旺生金，須知名譽當騰達，少主清華入禁林。
命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強故貴。
【相為慶會】土壯合水生木官顯
寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生處逢土，戊申土生，故強，癸亥水生甲乙，故奇，有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養其神明之德，清健非常，若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。
【金火相持】
戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。
戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。
【干鬼為殃】甲傷戊元有金可救
戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金並水局，尤能財祿必微余。
逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金製之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金，又複製甲，既又得水，則為戊人才稟之神，五行互有得失故也。
【己五數真土】
六甲相逢己用功，乙庚相會祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權靜塞沖。
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功，乙庚為土之子，生於己為秀實，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格，如寅午戌三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清貴顯達也。
【包成合祿】寅午戌貴旺水損元
己人正月為食魁，更於寅午戌相陪，局內不逢真水數，定知文武助功來。
丙辛為真水數，己人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟，若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無矣。
【秀轉逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽至三公。
申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚，金同水地，則水益壯旺，甲自然發生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養為福無窮矣。
【庚四金陽之數】見戊癸丑未火土為貴
六庚真數少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。
夫真白虎數用，有子生焉，戊癸乃火之真數，為庚金之真，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用，丑未貴矣。
【聲譽遠弛】
庚人巳午逢庚木，學問過人世所稀，但無金神並水屬，少馳聲譽掌樞機。
火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮，所謂本源深而氣壯，若見金神並見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然後為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更幹音帶得木來，火聚南方，高明豁達，所憚者水耳！稍無犯分，則挺轉出群。
【相參成慶】見土木火祿元有助
庚人愛得土來親，火數相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。
金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠相參發福，有自其為氣也。妙在適其用耳。
【祿害孤害】
六庚祿向甲申中，水數才多不可逢，更值金神重疊見，到頭辛苦祿難崇。
庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發生，又何祿之有，終難顯達。珞琭子云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。
【六辛天水之數】
天數當先號六辛，喜逢親子系丁壬，天魁合會功曹盛，名達朝堂職位清。
辛數乾天之子，天一生水，木數合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。
【威高志遠】
六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。
水能生木，木生火，輾轉相生，無有窮盡，辛金得火，祿氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷於火，辛人如此，豈不快哉。
【先兇後吉】
辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲矇，若見火神當勝位，定知煊赫眾難同。
辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉禍為福也。
【祿氣退休】
辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。
火居西北，無氣之鄉，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉，終難顯達，得木衛護，猶且庶幾稍弱，闕此終當偃蹇。
【壬為真水數三】
六壬逢火自然光，丙辛交會勢堂堂，大衛卯酉登明會，必是金門紫綬章。
壬陽木數，當三用周天，火數當其二數，二三合五，乃受氣之數，為壬之官，水數生木，乃母生其子，有丙無辛，以巳代之，為秀實之氣，大衛為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用於木氣，為真數入格。
【相呼集福】
六壬己亥不為官，勿逢水數祿須還，更值五行多火局，定期高煥達金鑾。
己亥為生成之木，下殘切上，幹頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能克土，即為壞官故也。
【大奇績貴】
六壬丑未兼申子，四位如逢火數奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。
丑未土成實之氣，申子乃土生旺之鄉，干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。
【反兇成慶】
六壬若遇繁剛木，須得干音帶火來，若是寅宮並午位，必做朝中將相才。
甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數純全，福基自壯矣。
【天鬼相交】
六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘，不見甲來為救應，定主身中帶不安。
壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲干陽木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼氣太重，壬人所懼。
【癸真紅數二】
六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鍾福壽遐。
曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。
【互相福應】
六癸生人多亥子，不逢土數自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。
亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。
【天鬼為滯】
六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教丑未乘於火，定知貧賤永無疆。
癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。
論甲乙
【滋陰福元】
木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。
木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。
【變鬼為官】
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。
壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。
【破禍成福】
木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。
木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。
【鬼氣臨官】
木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。
木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。
論丙丁
【根源渾厚】
火人日月時遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。
火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上乾頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。
【兌官生鬼】
火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘並夭折，定須受病肺連心。
敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。
【屯蹇多災】
眾火須防水在寅，平生迍坎謾費心，資財必定難充溢，盛德高風處處新。
火神稍眾於生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。
論戊己
【氣數淳厚】
土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。
土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財廩之氣矣。
【五木成煙】
土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。
土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。
【救助咸福】
土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。
火數既旺，且多併來生一土，其氣大煅燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。
【基本衰弱】
土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。
己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。
論庚辛
【滋陰成官】
金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。
只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。
【天益離鄉】
金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。
金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。
論壬癸
【源遠流清】
水人見木為本利，得火相逢兇害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。
金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷於金，五行中若無木火，
但得金氣發露，則生出水祿自然。
【無救成兇】
水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金髮露，平生波劫受艱辛。
戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，
水神如此，可謂困矣。
【長鬼為殃】
水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。
寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記）