解析八字經常會有這麼幾個比較關注的點。第一是判定富貴貧賤、工作職業。第二是壽夭疾病、身體狀態位。第三是推斷吉凶禍福、天災人禍。我們不否認一些鐵口直斷的神來之筆，但客觀地講，八字的核心作用，是能夠大體確定命主人生的上限和下限以及軌跡趨勢。如何準確地定位人生的富貴貧賤和壽夭吉凶，是八字修習的基礎功夫與研究重點，然而我們卻常常迷失正確的方向。這裡主要是講講這三點的一些常見看法。一、定位富貴貧賤的法門學習八字，首先需解決的便是富貴貧賤的定位問題。過往，我們多採用以日主為中心的旺衰平衡法來判別，主要依據財官與日主的平衡以及用神是否有力來定位富貴貧賤。然而，此方法存在一些局限性，這裡講講其他思路。古人定位富貴貧賤的方法主要有三種：其一為格局法，其二是財官法，其三是中和法。這些方法在《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》等典籍中隨處可見，只是我們過度專注於旺衰平衡法，從而對其視而不見。格局法，將月令視作先天之命，依據天地主氣的作用結果來定位富貴貧賤。有關格局的內容在這三部著作中占據大量篇幅，還有如《子平管見》《子平真詮》等專門以格局論命的專著。可惜的是，古人並未公開此方法中最為關鍵的幾句真言，導致後人迷失了方向。財官法，透過財官的旺衰以及與日主的關係來定位富貴貧賤。這種方法在命理古籍中屢見不鮮，比如我們所熟知的《四言獨步》中提到：先觀月令，論格推詳，以日為主，專論財官，分其貴賤。還有《滴天髓·何知章》在論及富貴貧賤時也涉及到財官法。中和法，以五行十神的旺衰中和為標準來定位富貴貧賤、吉凶禍福。中和純粹者富貴，太過不及者非貧則夭。例如《碧淵賦》中所言：太過無制者貧賤，不及無生扶者夭折。古人論述富貴貧賤時，往往是兩種甚至三種方法相結合，很少單獨執著於格局法、財官法或中和法。格局法與財官法相結合論富貴貧賤的例子，如《繼善篇》所述：“欲知貴賤，先觀月令及提綱，次斷吉凶，專用日幹為主體。三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷，日主最宜健旺。”“有官有印無破，作廊朝之材，無印無官有格，乃朝廷之用。”即便八字無財無官無印，只要成格，照樣能夠在朝廷為官。財官法和中和法結合論富貴貧賤的如《碧淵賦》所云：然而人命榮枯得失盡在五行生剋之中，富貴貧賤不出乎八字中和之外。先觀節氣之淺深，後看財官之向背，人之命內皆不離乎財官，諸格局中只要虛邀祿馬。先學已成矜式，後學須要變通。太過無制者貧賤，不及無生者夭折。財官法猶如命之皮肉，專門以旺衰和十神來論人事、定吉凶。其如同風水中的形巒法，以可見之形來論斷人的富貴貧賤壽夭吉凶，簡單易懂、易於學習和記憶，但存在較大的局限性。這是可普及的大眾之學。格局法恰似命之筋骨，專門以天地主氣來定位人的富貴貧賤。其如同風水中的理氣法，以不見之氣來論人富貴貧賤壽夭吉凶，帶有顯著的玄學色彩，坊間難尋真訣，自古以來都為少數人所掌控。通過上述分析，如何定位一個八字的富貴貧賤便清晰明了：以格局法為主導，以財官法為輔助，以中和法為補充。格局法定人生框架。一個人的富貴貧賤取決於哪些因素？古人早有總結，今人也深有體會，那便是天時、地利、人和。人太過渺小，僅憑自身之力難以有所作為，唯有得人和者方能有所成就，得天時地利者才可能有大的建樹。天時在八字中體現為天之主氣，地利在八字中體現為地之主氣。格局所探討的是天地主氣的運行規律和作用結果，主要看一個人是否得天時或地利。得天時，即天之主氣為我所用，稱為成格，主大貴。得地利，即地之主氣為我所用，稱為成局，主大富。完全成格成局的八字極為稀少，絕大多數八字的格局都存在缺陷，還有一些八字的格局完全破敗，甚至連微小的格局框架都沒有。因此，大富大貴之命極為罕見，普遍為中富貴至貧賤這幾個層次的命。如何區分這類人的層次？主要依據格局缺陷的大小以及格局的有無，得出所稟天地主氣的份量，公眾號：南玄子大先生，從而定位中富貴、小富貴以及小富貴以下的命。財官法區分小富貴上下層次有些八字不成格局或格局破壞嚴重，天地主氣毫無用處，那麼可以確定日主並非真正意義上的富貴之人。那究竟是小富小貴之命，還是普通大眾之命，亦或是貧賤之命，運用格局法難以區分。格局主要用於框定人生的大框架，細節並非其範疇，此時便需以財官法來輔助。財官法，主要透過財官的份量以及與日主的關係來區分小富貴上下層次命的級別。財官與我有情者能夠獲得小富貴，財官與我無情者則為貧賤之命。然後根據財官的旺衰、位置、組合得出小富貴的級別和貧賤的程度。財官法所關注的是人間雜氣的運行規律和作用結果，人間雜氣的能量較小，因此即便財官再旺、與我再有情，也難以超越小富貴的層次，最多只能接近中富貴，只是有時為了討個吉利，將財官特別有情的命稱之為中富貴命。財官法主要看一個人在現實生活中是否得人和。財官得用，即為得人和，在名利物質方面必然能夠得到他人較大的助力。中和法為富貴貧賤的補充。富貴貧賤的層次確定之後，還需參考整個八字的旺衰中和。八字太超過、不及的，即便擁有富貴，在健康和六親方面也終究會有遺憾。八字相互征戰不和的，即便有所成就，也會成敗起伏不定。這些都會在不同程度上降低富貴的層次。八字旺衰平衡、結構穩定的為吉祥有福之命，能夠提升富貴的層次。工作職業斷法提示多數人的人生層次與工作職業緊密相連。在論述富貴貧賤的同時，工作職業的類型和性質也隨之浮現。工作職業既有命中注定的一面，也有人為的因素。先天之命決定工作職業的性質，後天之命決定工作職業的細節。定位富貴貧賤以格局法為主、以財官法為輔，看待工作職業也分為兩種方法：有格局的以月令、立格局點和格局用神三點相結合來判斷。沒有格局的以月令、財官或用神相結合來判斷。判斷具體的工種還需涉及五行、十神和宮位方面。二、壽夭疾病、身體狀況跨越富貴貧賤和工作職業這道關卡後，接下來需要審視命主的壽夭疾病和身體狀況。從理論上講，人的壽命是有定數的，壽夭早已注定，能夠鐵口直斷，但由於八字的局限性以及個人水平的問題，實際操作中只能確定大致的情況。對於壽夭健康的觀點，古籍中有眾多精闢的論述，如《滴天髓·何知章》所云：何知其人壽？性定元神厚。何知其人夭？氣濁神枯了。又如《五行精紀》《三命通會》中的疾病章節，都極具價值。壽夭疾病的論斷方法，概括總結為以下幾條以供參考：以中和理論為主判斷壽夭健康的大致情況。壽夭與疾病主要源於八字中陰陽、五行、十神的太過與不及。八字中和者健康長壽，八字太過無制者多傷病，不及無生制者先病後夭。壽夭健康與富貴貧賤無關，一個八字只要存在太過不及或相互征戰不和的情況，無論多麼富貴，健康和壽命必然會出現問題。以十神之象為輔描述壽夭、健康的細節。以劫為自身元氣，財星為食物肉體，食傷為機體活力，七殺為攻身兇物，官星為社會位置。一個八字若七殺無制且日主無救應，生命便會受到威脅。一個八字若比劫太弱無法承擔財星，無法控制肉體，多為疾病之身。一個八字若食傷太弱導致機體功能衰弱，又遭遇梟神奪食，機體功能便會出現問題，非病即死。一個八字若財官突然被制亡，身體會出現問題，同時在社會中的位置也會消失，不死也會殘廢。以災禍符號作為壽夭傷病的輔助判斷。陽刃飛刃，歲運並臨，反吟伏吟，傷官七殺，傷官陽刃，三沖一，刑沖並來，兇神匯聚等等，都為影響健康的因素。這些符號單獨出現時未必會引發災禍，但如果同時又遇到八字太過不及的情況，便會以兇災橫禍的形式影響健康。壽夭健康所涉及的內容較為廣泛，包括陰陽平衡、旺衰中和、兇神符號、五行十神、神煞宮位等，關鍵是要抓住“中和者健康平安，太過不及征戰者非病傷即夭亡”這條主線，然後再結合其他因素來探討細節。三、吉凶禍福、天災人禍吉凶，是對富貴貧賤和壽夭健康的深化與延伸，所涉及的範圍廣泛，全面掌握並非一日之功。建議尚未通過富貴貧賤和壽夭疾病等關卡的人，不宜過早學習。判斷吉凶的總體原則是：中和純粹為吉，偏枯駁雜（征戰）為兇。八字中和有情多吉祥，八字偏枯征戰出災禍。具體的判斷方法結合以下幾條綜合運用：從整體角度論：八字中和純粹穩定為吉、偏枯混雜征戰為兇。從用神忌神角度論：用神有力有源為吉、忌神無制有源為兇。從四兇神角度論：兇神為主氣旺而無制化必見兇。從兇神符號角度論：陽刃飛刃，反吟伏吟，歲運並臨，傷官見官，梟神奪食，劫財敗財，兇殺制身，陽刃並傷官，兇神聚會等等，再加上前兩條中的任何一條，兇禍立即顯現。對抗天地主氣的為天災，違背人間雜氣的為人禍。四、六親、婚姻、及其它人生萬象富貴貧賤、壽夭吉凶構成了八字的主體框架，掌握這些內容之後，便可向六親、婚姻以及人生瑣事方面深入探索。它們屬於人生的次要資訊，多數屬於象法的範疇。只要具備格局象的基礎，學習起來速度較快，當然，若要全面掌握、鐵口直斷，同樣需要講究機緣、悟性和時間。
