辰戌丑未四個墓庫的正確使用，在命理實踐中是非常有幫助的，取用之法和刑沖的宜與不宜自然不用多說，出庫與入庫也有著很重要的現實意義。
什麼時候以出庫論？什麼時候按入庫說？命理初學者往往都是一頭霧水，殊不知出庫為用，入庫為休，一出一入之間，差之毫厘，繆以千里。
出庫，就是庫中所藏的天干，被引出之意，或者說就是從墓庫中走出來之意。
比如丁火生於辰月，辰為水之墓庫，藏有癸水，天干透壬，以之為丁火官星，此為壬水引出庫中之水，為癸水出庫，或為壬水臨庫而論。這種情況絕對不能認為是幹頭之壬水，逢辰就為入庫，大錯特錯。
或者又如己土生於辰月，月干壬水透出，壬水臨庫，為己土之財星，逢辰則水止而不流，為財星歸庫，但是，乾透壬水，引出癸水元神，為壬水之根，反為出庫，絕對不能誤以為壬水入庫，必要逢沖，也是大錯特錯。
又比如丁火用壬水為官，見壬水坐下為辰，則為壬水臨庫，身坐庫根，以辰庫為壬水之根，不能再見戌土來沖辰，若見戌沖，則壬水根拔，不能為佳，官星無根，為虛露無力，則官不為官。
凡為日主自坐身庫者，必要坐下為己身之庫，如丙戌、壬辰、辛丑、乙未，丙火坐下戌為火庫，壬水坐下辰為水庫，辛金坐下醜為金庫，乙木坐下未為木庫，此者皆以日主自坐身庫而論。
然而，坐下非己身之庫者，不能以自坐身庫看，比如丙辰、壬戌、辛未、乙丑之類。但是，如果庫中藏乾透出為用者，可以取為自坐不同庫論，日柱丙辰，癸水透出為用，可以理解為自坐官庫；日柱壬戌，丁火透出為用，可以理解為自坐財庫，余皆同論。
但是，庫之地支會合者，則要以會合論五行，比如辰土見申見子，申子辰三合水局，則以水論，或者見卯見寅，寅卯辰三會木局，則以木論，不以墓論，其他如戌、醜、未，依此類推。
地支之五行是否以出庫入庫而論呢？
比如寅卯見未、巳午見戌、申酉見醜、亥子見辰，實踐中印證是可以以出庫而論的，但是，力量肯定不如天干大，格局也不如乾透純粹，可以看作是對原有五行力量的一種增強。
但是，必須注意的是，如寅申巳亥見各自的墓庫，都以入墓論，而子午卯酉見各自的墓，因有子辰、午戌、酉丑、卯未半合局的關係，則不以入墓而論。
盲派命理中，天干戊己土、地支土也是有墓庫的，土的墓庫就是辰土，辰為土墓也為水墓，醜入辰墓，未也入辰墓，但是當丑未辰都出現時，丑未因為相衝的關係，不論入辰墓，辰戌沖，也是不入墓。
有些盲派的觀點，大家學命理還是有必要了解一下的，簡單概述如下，大家可以適當借鑑。
1-命局原局有某一個五行及其墓庫，可以論出墓庫。
2-十神多而入墓庫，即無論天干或地支，合在一起有兩個或兩個以上者見各自墓庫則入。
如：辛酉一柱見原局有醜，則論辛酉入醜墓，不作酉丑拱局看，再比如：天干見庚又見辛，地支見丑， 則以庚辛入醜墓論，又如命中見兩個卯木而又有未，則是卯木入未墓，不論卯未拱，以此類推。
這一結論與子平法幾乎完全相悖，大家了解一下即可。
3-天干坐墓則不以入墓而論，比如丙戌一柱，乙未一柱，丙乙皆不以入墓來看，反而是自坐庫而有根論。
這一點與子平法幾乎完全一致。
4-閉庫之說主要是指地支六合閉庫：酉金閉辰庫，代表裡面的癸水、乙木壞了；卯木閉戌庫，代表裡面的戊土、辛金壞了；子水閉醜庫，代表裡面的辛金壞了；午火閉未庫，代表裡面的乙木壞了。
接下來，我們重新回到子平理論的體系，因為有一個非常重要的問題，要跟大家分享。
行運中的出庫與入庫究竟應該怎麼論處？
這方面子平法和盲派差異還是很大的，核心在於二者理論基礎不同，我們不展開分析，還是延續子平法的邏輯往下進行。
天干透出和地支合會是命局原局出庫的主要方式。比如原局天干透出壬癸水，地支有辰土，可以看作是水出庫，或者地支辰土遇到子水，子辰半合，也是一種出庫的方式，當然，遇到亥水也可以理解為出庫。
盲派認為命局有亥子水，大運見辰，亥子水為入辰墓，命局有申，申也隨著會合一起進辰庫。不過，盲派認為入墓庫也是一種做功，也是力量的一種表現形式。
如果原局有墓庫所藏天干出庫的情況，歲運再次遇到墓庫，可以看作是天干入墓庫的時候到了；而如果歲運天干再次遇到墓庫所藏，則為天干出庫應期到了，應該理解為出庫，而不是入墓庫。
主要原因就是，歲運所遇到的干支，如果與原局相同，則為啟用其在原局作用的時候，歲運天干透出，則為透出應期，歲運遇到墓庫，則為墓庫來收天干入庫。
地支透過合會方式出庫的，也以同樣邏輯分析即可，具體我們來看一個辰土墓庫的情況分析。
命局有辰，天干透出壬癸水，已經透出為用，此時如果歲運天干再次見到壬癸水，則為啟用原局天干的壬癸水，是為水星出墓庫而論；如果地支子辰半合為用，歲運如果遇到子水則為出庫應期。
相反，如果歲運遇到辰土，則為已經透出的壬癸水入墓庫的時候到了，或者地支已經合會的子辰也到了入墓庫的時候，而不能理解為多了一個子辰相合。
戌、醜、未墓庫同樣分析邏輯，不再展開。
如果原局墓庫所藏天干不透，地支也沒有合會，更沒有刑沖開啟墓庫，這時候就需要等待歲運中出庫為用，否則其所藏天干，終無大用。
如果是歲運第一次遇到天干透出，或地支合會，則為出庫，第二次遇到則為入庫。
不過需要注意的是，如果是大運遇到出干，就需要等到大運再遇到才是入墓庫（人生過百者少，一般不會出現）；如果大運遇到出庫，該柱大運期間某一個流年再逢，則為流年應期大運出干的時候，不做重逢入墓庫而論；如果大運沒遇到出庫時刻（很有可能），流年第一次遇到也可以視為出庫，入庫也要等流年再逢。
似乎有點拗口，我們還是看具體的例子分析。
地支辰土，為壬癸水之墓庫，原局沒有壬癸水透出，地支也無會合，墓庫不開，則只能等歲運出庫了。如果大運第一次遇到壬癸水，比如大運壬申、癸酉，則為出庫而論，大運再遇到則為入墓庫而論。
如果大運遇到壬申，為壬水出庫，流年也遇到了壬申流年，則為該柱大運期間出庫的應期之年份，不能理解為這一年壬水入墓庫。
可是如果大運不見壬癸水出乾，反而某一個流年遇到了壬申、癸酉，也是出庫而論，而下一柱大運再次遇到壬癸水透出天干時，當為入墓庫之時。
如果忽略了歲運出庫入庫之論，在斷命實踐中往往會出現較大的誤差，而出庫入庫對命局影響力的大小，還要結合命局原局的喜忌進行全面細緻地分析。