“當憂不憂”格，也屬於格局論命體系中論述的一種較為特殊的變格。源於《三命通會》對命理吉凶轉化的經典概括，所謂“當憂不憂，賴五行之救助”的論斷。
其核心邏輯為：兇煞（如七殺）為“憂”之源，若其處於休囚無氣之境，或被制伏（如被食神克、被印星化、被合絆），則“憂”可轉化為“不憂”，體現“兇煞逆用”的命理思想。
《三命通會》中說：“如甲日生逢申庚，本為七煞當憂，若春月身旺金囚，歲月日時見丙丁，或者寅午火制，或有卯乙合去，當憂不憂也。
若乙逢秋無氣或見丙在水上，卻不能制合庚煞。余例推。如，丙寅、戊戌、壬戌、癸卯；壬見戊七煞當憂，得癸卯時，癸合去戊，為壬以癸妹妻戊；
壬以己為官，卯為傷官，卻喜戌中辛金製之，卯與戌合，不能傷官，九月辛旺乙衰，傷官七煞皆無，運行東北，克得財聚，寅戌合財局，自然生起官星，是不憂也。
詩曰：甲見庚申雖七煞，春生逢合或逢熒；化煞為權官貴顯，英雄唾手占科名。”
一、“當憂不憂”格的鑑定原則；
1、兇煞的狀態與制化；
《三命通會》以“七殺”為典型兇煞，明確“當憂”的前提是七殺得勢（如生於旺月、透出天干），而“不憂”的關鍵在於七殺被有效制化或自身衰弱：
七殺休囚：若七殺生於休囚月令（如甲木七殺生於秋季，金旺木休），其克伐之力減弱，此時日主即使身弱，亦有抵禦之力，無需過度擔憂。
制化有力：通過食神制煞（如壬水日主遇戊土七殺，用丙火食神制戊）、印星化煞（如壬水日主遇戊土七殺，用癸浮水印星化戊生壬）、合絆七殺（如壬水日主遇戊土七殺，用癸水合戊）等方式，可將七殺的兇性轉化為助力。
2、吉順兇逆的制衡之道；
“當憂不憂”並非僅針對七殺，而是《三命通會》“吉順兇逆”命理體系的體現：
吉神（如財、官、祿）需順用（生旺、無傷），兇煞（如殺、傷、梟）需逆用（制化、衰弱）。
綜上，《三命通會》“當憂不憂格”的核心是通過制化兇煞，將“憂”轉化為“不憂”，其本質是五行生剋的辯證應用，體現了傳統命理“趨吉避凶”的實用智慧。
二、“當憂不憂”格的喜忌及其行運要求；
“當憂不憂格”是八字命理中的特殊格局，核心特徵為命主在看似凶險的局勢中能逢凶化吉，其運勢要求與喜忌需結合命局結構、五行救應及心性修為綜合判定。
1、命局結構的核心要求；
其一，特殊格局支撐；
從格或化氣格為根基：需符合真從財、從殺、從兒或化氣格（如化土格、化金格），且格局純粹無破。
例如從財格需全局財星成勢，日主無根棄命相從；從殺格則需官殺強旺而印比微弱，方能在危機中借勢轉化。
其二、忌神受制化：若原局帶七殺、傷官等兇神，須有制化機制。如七殺配食神（食神制殺）、傷官配印（印星制傷），使兇星反為助力。
其三、五行救應機制；
關鍵用神無損：用神（如從財格的財星、從殺格的官殺）不可被克破。若原局財星為用，則忌比劫奪財；若官殺為用，忌食傷制殺。
“五行有救”原則：即使歲運逢忌神，原局也需暗藏通關或合化之神。例如金旺克木時，若有水透乾通關（金生水→水生木），則兇勢自解。
2、行運吉凶法則；
其一、順格局氣勢行運；
從財格：喜行食傷、財運，生助財勢；忌比劫運奪財破格，若流年透官殺制比劫則可化解。
從殺格：宜行財、官殺運，強化格局；忌食傷運克制官殺，若原局有印星透干（印化殺生身）則無礙。
其二、忌神運的轉化條件；
逢忌神運時（如從格行比劫運），需流年出現救應之神：比劫奪財破格時，流年透官殺制比劫；食傷制殺破格時，流年見印星制食傷。
調候用神介入：冬生從格寒凝，逢火運調候暖局；夏生從格燥熱，逢水運潤局，可紓解危機。
其三、空亡與兇煞的化解；
四柱逢空亡（如日時柱空），反減輕忌神之力；若兇煞（如羊刃、亡神）為忌，需大運合化（如羊刃逢合）或壓制（亡神遇天乙貴人）。