行運變格之論，爭議還是比較大的。
大運能改變格局，從《三命通會》到《子平真詮》是一脈相承下來的，是一種傳統的正宗理論，是經過實踐證明的正確的理論。
但是，也有人認為，原命局的格局，不會隨著大運、流年的改變而改變，同時，還說這是所謂現代派命理的發明，與命理正宗理論是截然相反的，並且以此斷定，原命局隨著大運、流年的變化，而轉換格局這一說法，是一種偽理論，我們權且作為一家之言。
八字命局，在於四柱幹支的組合，以及生扶制化、刑沖會合的相互作用，大運干支在一個命局中，有著和原局干支同等重要的作用，以理而論，大運就能和原局干支一樣，有改變和成就一個格局的作用和能力。
大運既然也參與了原局的生克制化、刑沖會合，大運也就有成格變格的權利和能力，原來的四柱組合，也會因為大運的參與，其間干支的相互作用，也會跟著發生變化，因為這種變化，有格局不能改變者，但是，也免不了因為相互作用的變化，而導致格局發生改變的情況。
這種因大運而致使原來的格局發生變化，雖然不為常法，不太常用，但是，實踐中也會不時見到，一旦遇到，其吉凶的推斷，就不能以常理來推斷。
遇到因大運而成格或變格者，則要以變化後的格局，重新進行喜用神的分析，以及忌神的判斷，另尋生助救應之神。如果變化後的格局，為喜者，其富貴壽考更好；但是，若變化後的格局，為忌者，其間貧賤禍患尤重。
比如姚文敷的八字命局：
辛、甲、丙、戊
未、午、申、戌
徐樂吾評註：月令陽刃，而丙臨申位，旺而不旺，雖以食神為用，究嫌氣勢不足。至寅運，格局突然變換，寅午戌三合，身旺洩秀，為陽刃用食，氣勢回殊，格局頓清。因原局午戌半會而隔申，逢寅沖申而會齊火局，否則，不能去申而代之也。
姚君在此運中，一躍而為兩淮鹽運使。特此類命造，須原局本美，成而未全，逢運成之也。既可以變格為貴，亦可以變格為賤，其為福為禍，自較常理為尤重。若原局不佳，則暴興暴落，殊不足取耳。
淺叔評註：姚文敷命造，丙火日主生於午月，是陽刃格局，年有未土、時有戌土，夏天燥土助火，午未合化為火，月上還有甲木偏印生之，日主強旺無疑，徐評認為氣勢不足顯然不夠準確。
陽刃格局本喜架殺，但是，柱無明見的官殺，喜時上透出戊土、年有辛金財星，食神坐戌有力，財星得申支帝旺，陽刃格用食神生財也可以成格，只是陽刃格局無官殺，有食神生財，格局不夠更高而已。
庚寅大運，寅午戌成陽刃局，但是，幸虧丙丁火不透，庚金偏財透出能克去甲木偏印，食神洩刃生財就變得更加純粹，因此，此運就可一躍而為兩淮鹽運使。
庚金財星去印，使得食神生財格更加純粹，談不上格局的變化，充其量只是格局成立得更加確定而已。
原命局有用神，但是未成其氣勢，不能顯其力量，見大運，則大運的干支與原局干支互相配合，成其氣勢者，則為格局成立，這裡的關鍵在於有大運干支的參與，原局用神方能發揮其效用，則為成格。
比如原文所說，丁火生於辰月，四柱天干透出壬水，丁火以壬水為官，若見丁火日主身旺，以壬水官星為命局用神，而壬水官星僅有辰中一點餘氣為根，屬於用神無力，此則為格局本命用神未成，然而，大運若見子、見申，或子申會水，或申辰拱合而壬水透，壬水根變重，力量倍增，官星的效用大顯，此即因大運而成格，實際上是大運增強了命局用神的力量。
又比如乙木生於辰月，身弱需要印綬滋扶，四柱地支見申、見子，地支中雖然有申辰拱合、子辰半合等，然而四柱天干不見壬癸水透出為化神，地支合而不化，地支之水就不能引出，還不足以生扶乙木日主，此雖四柱有水為印綬用神，力量卻不強，此為用神成而未全。
因為地支所藏，不透天干，則不能引出，其力不顯，若逢天干透，引出支中所藏，即為乾透支藏，力量甚重。
若是大運行至壬癸水地，充當化神，引出地支中所藏之水，補原局之不足，印綬清透根深，神貫氣足，用神得力，方顯其用，此則屬於格局因憑藉大運以成全者。
以上所論是因大運而成格，那麼，又何為變格呢？變格者，格局變化之謂也。
比如年干戊土，月干壬水、日主丙火，時干庚金，先不考慮地支對整個格局的影響，單就天干而言，此則財星生七殺，食神制七殺，為食神制殺格。但是，大運若見丁火，丁則與壬合，丁壬兩失其用，原來的格局則因丁壬之合，變化為食神生財格，此即為變格。
食神制殺格，食神為用神，食神生財格，財星為用神，食神為喜神，格局變化，用神也發生了變化。
但是，此種變格，運過之後，又會恢復原來的狀態。
徐樂吾在評註中舉例說，丁火生於辰月，乾透壬水，為丁火官星，見大運透出戊土，以辰中戊土為根，戊土為丁火傷官，傷官能克官，徐樂吾認為這也是一種變格，實際則不然，原局如果以官星為用神，大運遇傷官則為破格，而不是變格。
又比如徐樂吾所舉另外一例說，壬水生於戌月，戌藏戊土、丁火，四柱天干透出丁、己，通根於戌，為乾透支藏，丁為壬水之財，己土為壬水官星，地支再見寅午，為財旺生官格，如果大運再行戊土，戊土為壬水七殺，這樣天干有丁火財星、己土官星，戊土七殺，格局天干見財，而且官、殺並見，財生官格中出現七殺，用神不清而混雜，徐樂吾也認為這是一種變格。實則也不然，最多是原局幹頭官殺混雜，格局不清而已。
總之，因大運的不同，使得用神發生改變的，方能稱之為變格，用神被傷不能認為是變格。
再比如下面例子就屬於用神變化的情況。
壬水生於亥月，月建亥水為日主祿地，四柱又透出己土官星，為建祿用官格，如果大運逢寅卯之地，亥與寅合而為木；如果大運逢卯，亥卯也半合為木，月支亥水因會合而由建祿化成傷官，原局為建祿用官格局，因會合而變為傷官見官格，用神必然發生變化，前者以官星為用神，傷官見官則以財星或印星為用神。
但是，所謂的變格，也僅限於行寅運或卯運的十年，運過之後，又恢復原來的格局。比如本例下一運行辰運，辰中本氣為土，己土官星得地得助，仍為建祿用官格。
大凡用神發生變化者，方可稱之為變格，儘管格局千變萬化，但是，用神始終不變，則不能稱為變格。
人這一生的吉凶禍福，與大運、流年的關係非常密切，原局和流年、大運干支之間，如有刑衝剋戰，要視體用喜忌，權衡利弊，視其宜與不宜，判斷禍福吉凶。
有的人一生始終功名富貴，是因為命局中日主生旺，其所用吉神，或官財，或印食，皆帶祿得令，不偏不倚，無刑衝剋害，大運又步步皆吉，所以，能成就其事業，出將入相，超前人之基業，立當代之功名。
有的人忽然驟興，聲名顯達，是由於原局柱中所用的喜用之神，盡皆得位乘旺，而且合格，只是原局日主身弱無力，不能勝任其福，所以，不免勞困貧乏，而突然逢好運生扶，日主得其強健，命局財官方能為我用，體用兩得其宜，虎嘯風生，富貴大發。
這種情況一般是偏氣乘和，衰身以遇旺地，所以一遇吉運，便應運而發，前後迥異。也有日主強旺，七殺純而不雜，但是，原局卻無制伏之神，富貴不成，得大運行食神、傷官之地，七殺得以制伏，七殺化為權柄，以致功名顯達，出類超群，制神力旺，發福非常，所以突然驟興，由貧賤而至富貴，全由行運得地之力，方見能見其興旺，但如大運不至，即為平常人物。
有的人始終潦倒貧困，而中間突然奮發，又有開始榮耀奮發，而中間衰落者，是因為四柱中日主本身健旺，用神也旺，但是，行運的宜與不宜而已，要有好運相幫之時才可以發達。如若大運加臨，大運不能為我所用，見其財而奪之，用其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之，若逢此大運，禍不可勝言。但是，如果其惡運一去，又逢好運扶持，即可以使其用神一新，猶如早苗得雨，勃然而奮發，時運使然而已。
也有的人半世困頓，而晚年卻成就功名，則是因為四柱身強，或見陽刃比肩，又各爭旺，而惟財官七殺等用神，虛浮輕少，不能為日主所用，無力成其功名。若大運所行又不能去忌助喜，則一生饑寒，勞苦落魄。
直至晚年，突然逢好運相助，補起財官七殺等用神，或假殺為權，或刃逢殺制；或得財星以生官等，權貴而顯揚，財旺而發福。
通過八字命局原局的分析，可以認清自己命局的本質，找準人生的定位，而通過大運流年的分析，可以了解運途的走勢，確定人生的發展方向與順逆。
概莫能外。