格局高低的判斷，是命理學中很常見，也很難掌握的一個課題。我們習慣於透過用神有情無情、有力無力來判斷格局的高低，但這只是判斷格局高低的一般原則，而影響格局高低優劣的因素比較複雜，也並不是僅僅用有情無情、有力無力所能概述的。
沈孝瞻說：八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。財官印食殺傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳！然其理之大綱，亦在有情無情，有力無力之間而已。
什麼是格局呢？
格局就是八字干支結構的一種分類，我們之前詳細討論過格局的取格方法，人出生的年月日時，就是八字，所有的八字，都有格局，就如人都有姓名一樣。
格局的分類與取格，與格局高低的判斷，關係並不大，也不能代表命運的好壞，同一類型的格局，其間好壞吉凶，會有千差萬別。因為五行有太超過，有不及，格局則有成有敗，致使有貧賤富貴不等，從極貴極富，到極賤極貧者皆有，其間道理，真有不可言傳者。
《滴天髓》以真神假神，清氣濁氣而分高下，《子平真詮》以有情無情，有力無力而辨優劣，古代命理學家根據自己的獨特的視角，提出了不同的學術觀點。
《滴天髓》則按照幹支構成和組合，以用神的純雜，氣勢的清濁，把八字命局的高低貴賤，分成五個層次。
1-台閣勛名百世傳，天然清氣發機權，用神有一種天然的清純之氣，所以為一等命局。
台閣、宰輔以及封疆之吏命造，這種命局清純自然，四柱之內，皆與喜用神有情，並無格局所忌之物，所用者皆真神，所喜者也皆有力，此謂清氣顯機權也。
此句形容的是八字中用神得力、格局清純、氣勢流通的理想狀態。台閣指朝廷高官，勛名百世傳象徵功業不朽；天然清氣指命局中五行生剋得當，無濁雜之氣，清而不枯，純而不偏；發機權則代表掌權用事、應變有方，具備決策與領導之才。
在傳統命理分類中，此等命局被視為一等命局，即最高層次。其核心在於清氣天然，不假雕飾，五行協調，用神有力且居於關鍵位置，往往主貴而非單純主富。
2-兵權獬豸弁冠客，殺刃神清氣勢特。用神在清純之中，帶有一種殺刃之氣，因為在清純中夾有一種獨特的氣勢，所以為二等命局。
掌生殺大權，兵刑重任者的命造，命局本身清純，但是，必以刃旺敵殺，氣勢出入也。局中殺旺無財、印綬用刃者，或無印而有羊刃者，此謂殺刃神清也。氣勢特指的是，刃旺當權也，必文官而掌生殺之任。
殺刃相濟是指七殺代表權威、刑殺之權，羊刃象徵剛烈、果決之力。若日主身強，能駕馭七殺，且七殺與羊刃並顯於命局，形成殺刃雙顯格局，則主掌生殺大權，多為軍警、司法、高層領導之命。
神清氣旺是指神清指命局中用神純粹，無雜濁之氣，精神氣質出眾；氣勢特指格局氣勢雄強，超凡脫俗。此類命格常為文官而掌兵刑重任，或為武將而具統帥之才。
刃旺當權指羊刃得令而旺，如甲見卯、丙見午等，處於當令之月，方為刃旺當權，方可駕馭強殺，成就大貴之格。若刃不旺或殺弱，雖有格局之形，卻難掌實權。
3-分藩司牧財官和，格局清純神氣多。在清純中混有其他十神之氣，所以為三等命局。
這是的財官和指八字中財星與官星協調有情，不相衝克。財能生官，官能護財，形成良性循環，象徵權力與資源的結合，利於仕途發展。
格局清純指八字結構清晰，用神明確，無嚴重的十神混雜，五行生剋有序，不偏枯、不雜亂。
神氣多指日主元氣充沛，精神貫足，格局有氣勢、有活力，非衰弱無力之象，通常要求日主得令、得地、得助，氣貫全局。
4-便是諸司並首領，也從清濁分形影，純而不靜，在不純中分出清純之氣，所以為四等命局。
此類命局是各級官府中的副職、屬官或基層首領，其命局亦可透過清與濁的氣象來區分高下。所謂形影，比喻地位高低如同形與影般緊密相隨，清者居上，濁者居下，差別細微卻分明。
清者指命局中五行協調、用神得力、氣勢純粹、流通有情，不雜忌神或破格之物。清者多代表精神爽利、格局高遠，即使職位不高，也自有清貴之氣。
濁者指命局混雜，用神不明，忌神旺盛，或財官印綬相互衝剋，氣勢駁雜，缺乏條理。濁者即便得官，也多為雜職、佐貳，難有作為。
5-滿盤濁氣令人苦，一局清苦也苦人，用神混濁，雜而不清，或雖然清純，但過於清枯，所以為五等命局。
在八字命局的五等劃分中，滿盤濁氣與一局清枯同屬最末一等，即第五等命局。前者因雜亂無章而苦，後者因孤清無力而苦。相比之下，上等命局講究天然清氣或神清氣勢，中等則要求格局清純或清濁有辨。
《子平真詮》的觀點認為，凡是八字同一格局，高低之別，在於成敗救應與用神純雜。
具體來說，干支藏透，位置配合次序，喜神、忌神、閒神，與日主的間隔與貼近，或者喜用與日主的進氣與退氣，都是判斷格局高低的主要依據，故此，有情無情、有力無力八個字，決定了各個命造各自不同。
正官格格局的高與低：
正官格，乃八格之首，也是經常會碰到的一種格局，如何評斷其格局高低，也是學命者經常會遇到的問題。
正官格，身弱要用印，因為身弱不能任官星之克制，必須要有印化官以生身，日主方能任官之克制，但是，由於官星被印綬盜洩其元神，用以滋身，官星之氣被洩；而身旺用財生官格，官星之氣不僅沒有洩弱，反而得以生助，所以，財生官格要比官星帶印格容易發達。
然而，正官格最忌見傷官，如果四柱傷官見官者，日主如果身弱，既有官星克制，又被傷官洩弱，乃為正官格之大忌，即使有財星通關，用財可以化傷生官，使傷官不傷克官星，但是，日主既有官星之克，又有傷官星之洩，再加上財星之耗，則身弱難以任用財星、官星、和傷官星三者對於日主元氣的消耗，反不如官星佩印，不僅可以制傷、護官，還可以滋生日元，一印而三得其用，如果傷官見官，傷官被別干合去，也為有利。
比如徐樂吾所舉一例，甲木生於酉月，天干透出辛金，為甲木官星，又見丁火傷官，則官星被傷，但是，四柱見壬，有壬合丁，壬水不但合去丁火傷官，丁壬又合而化木，資助日元，化忌為喜，是為有情；即使丁壬合而不化，也能形成牽制，使傷官被合而去之，格局取純。
又比如乙木生於申月，透出庚金為乙木官星，見丙火傷官透出，為傷官見官，又見辛金透出合丙，如果丙辛合而化水，則可滋扶日元，亦為有情，即使是合而不能化水，但是，傷官被合而去之，也能為佳造。
財格格局的高與低：
財格為八字格局中的一個主要格局，正財格、偏財格都一樣。凡財格，如日主身旺，有傷官，食神生，最為上格，《元理賦》云：“凡大貴者，用財而不用官”。
身旺用財，宜於食生；身弱用財，則要佩印；財食相生格則勝於財星佩印格。
身弱用財，用比劫分財而助身者，乃不得已而為之。食神、傷官為財星之根，用神有根，為善之善者。如果身弱用財，則要有印滋身，因財能傷印，所以，凡用財以印生身者，還要財星不能傷印，如若傷印，則為破格。
但是，財格亦有一大忌，就是怕比劫爭奪，如見比劫奪財，也是破格。如果身弱而財旺，四柱無印綬扶身，為富屋窮人，不能為佳，用比劫分財，也可為一用。
或見七殺透出，如若四柱干支配合不當，財生七殺，七殺無制，亦犯格之忌，如果比劫能與七殺相合，反有一箭雙鵰，兩得其用之利。
如原文所說一例，甲木生於辰月，四柱天干通戊，偏財成格，但是，又見乙木透出，為甲木之劫財時，財星用種被劫財所破，成為格局之所忌，此時如若四柱又逢庚金透出，為甲木七殺，雖然殺可以制劫財乙木，使其不爭財，而劫也可以合殺，即乙庚二者相合，彼此牽制，財格藉以不破，使劫不爭財，殺不攻身，兩得其用，此以忌制忌，遂成貴格，亦以其有情論。但是，如果乙庚合化為金，則七殺力量得到加強，反而為忌。
七殺格格局的高與低：
身強殺旺，有食神制殺，日主、用神、喜神三者俱有力者，高等之貴格。身旺用官者，身官兩旺者，最宜財星生官；而若要用殺，身強殺旺者，必要有食神制殺；此中用官要生，用殺要制，此為用官與用殺的根本區別。
身殺兩停者，需要以食制殺，但要身、殺、食三者皆通根得氣，有情有力者，方為上等命造。
《元理賦》云：當權者，用殺而不用印。
如原文所說，乙生酉月，辛金透出，則為七殺格，乙木支坐寅卯亥，乾透比劫，秋木得根重而乘旺，四柱又見丁火透出，丁火為乙木食神，木盛則火亦有力。身強、殺旺、食神有力，日主與喜用神三者皆備，同時都處於旺盛有力的狀態，大運再行制殺之鄉，身殺食神均旺而有力，所謂七殺制伏，旺中取貴，必為極貴之造。
《通明賦》云：月中遇殺命元強，黑頭將相。
身強官旺的命局，需要用財來生官，但是，也要身、官、財三者皆得力有勢，才是貴格。
《三命通會》云：取正官為用，須日主健旺，得財印兩扶，柱中不見傷殺，行運引至官鄉，大富大貴命也。
正如原文所說，四柱見命局官強財透，日主或值祿，或逢陽刃，日主氣勢乘旺，有用者皆為得勢，無用者皆為失勢，為上等格局。
比如丙火日主，生於子月，天干又透癸水，癸水為丙火正官，子月丙火日主雖氣勢休囚，但是，如果地支坐寅午，生助丙火氣勢，丙火得助，足以任財官，而天干又見庚金財星透出，官有財生，日主、官星、財星，三者皆能得用，遂成大貴之造，因為喜用皆有力有情之故。
然而，若取官星不必專取於月令地支，或月干，或年日時支幹，只要一處有，不曾損傷，皆可取用。
正如古籍有云：明干有氣明干取，明干無氣暗中取。若明干無氣，引歸地支，或有助托，運行得地，亦不減月內官星之福。
何謂有情而兼有力，有力而兼有情者呢？
所謂有力，是指得令、得勢、得地，謂之有力；所謂有情，是指覆載，見合、同宮謂之有情。
得令者，即得時令之謂也，如木得寅卯之月，火得已午之月，土得辰戌丑未之月，金得申酉之月，水得亥子之月之類。
得勢者，即有印比生助，成其勢力者，如甲木逢壬癸印綬之生，或見有乙木比幫，黨助多者。
得地者，即地支根重之謂，如他支見同氣多，如天干甲乙木，而地支見寅卯亥多者，謂之得地；此三者得一，皆能謂之有力。
而覆載者，即天覆地載之謂，是指天干之氣能下達於地支，地支之氣能上達於天干，通根透干。
比如壬申、癸酉、壬子、癸亥、壬寅、癸卯、甲子、乙亥、庚申、辛酉、丙午、丁巳之類，都是通根透干。
所謂見合，是指地支見六合、三合、三會者，天干見五合之類，如甲見地支亥卯未，或寅卯辰，或見寅亥之類，謂之見合。
同宮者，則是指喜用同宮，或日主與喜用三者同宮者，即喜用之神和日主同藏於月令者。
如日主甲木，生於寅月，天干透丙戊，成食神生財格，而寅中有甲木、戊土、丙火，謂之同宮，或如甲木生於申月，透庚、透壬，成印綬化殺格，庚壬同根於申，此皆為喜用同宮，此三者得其一，皆能謂之有情。
有力者，必然氣勢旺盛，用神有力，則對日主輔佐的力量就強；有情者，必然配合和諧，如果喜用有情，則相互配合得力，如果喜用與日主有情，則格局配置合理，氣勢清純，有力有情兼備者，為格局之最高。
但是，不管是有力，還是有情，必須遵循以下兩個基本原則：其一，必須符合日主需要，為日主所喜；其二，不能太超過，也不能不及，太過與不及，皆不能為吉，甚至還會走向其反面。
比如甲木生於酉月，用辛金為正氣官星，為正官格，但是，天干見丁火傷官透出，傷克辛金官星，正官格破，如果四柱又見壬水透出，與丁作合，合傷留官，因有壬水之救應，成正官佩印格，格局取清，壬水合傷護官為有情，壬水通根申亥為有力，所以，便成為上等格局。
若丁火通根，則合之不去，為病不淨，反為無情。比如以食神制殺格為例，乙木生於酉月，辛金透出，通根月令，為殺有力，丁火陰乾逆行，長生在酉，與殺同宮為有情，這是官殺為用的的差異。
喜神須通根有力，而忌神則要無力，所以有情有力之中，先須辨格局的喜忌，凡有力有情者，如為格局所喜，即能成為格局之最高者。
格局還有次高者，之所以不能成為最高格局的原因，是在有力與有情之中，有一定的瑕疵，太過與不及，皆可能造成局中帶忌神，或情之不深，或是力之不足。
比如甲木生於酉月，以酉中辛金為官，四柱透出丁火，為甲木傷官，能傷甲木之官星，丁火為忌神，必要去之，或用壬合丁而去之，或用癸克而去之，都可以達到去傷護官的效果。然而，克和合性質的不同，效果也有所區別，壬合為去之無形，且丁壬有化木幫身之益；癸克，不過用強去之而已。
制之以威，不如化之以德，制者，是有情而非情之所至；化者，可以化忌為喜，為情之極至。壬癸雖然同為去傷護官，但是由於有情層次的不同，而格局的高低檔次就有所區別，所以，用癸制不如用壬合。
又如乙木生於酉月，四柱天干又透辛金，為乙木七殺，七殺最喜有食神制伏，如身強而食殺並旺，為完美格局。而如果身強殺弱，或殺強制弱，或殺強身弱，身、殺、食有一個稍微力量不足，或過於旺盛者，皆非完美之造，必須要運歲補其不足，方能發達。
如殺強制弱，須行食傷運以助制殺之力，如果殺弱食強，則要行殺旺之運，以助辛金之力；但是，如果辛丁並旺，而乙木日主身弱者，則必要行寅卯祿旺之運助身，如若不逢佳運，是有力而力量不全，不能補其所不足，則不能成為最佳的格局，只能為次高格局了。
比如閻錫山命造和商震命造：
癸、辛、乙、丁 戊、辛、乙、丙 未、酉、酉、亥 子、酉、未、子
閻造辛金七殺有力，丁火有乙木貼生可用，日主有癸、亥印生，命局制伏有力，為上等格局。
陸榮延命造：
戊、辛、乙、丙
午、酉、卯、戌
雖然也是為辛金七殺，用丙火為制，但是，丙火逢辛反怯，不如丁火制辛有力，所以，商震、陸榮延兩造，不及閣錫山命造，因而商震、陸榮廷兩人，也沒有閻錫山的成就大，發達榮顯也不及。
所謂用神，乃是日主之用神，用神的配合輔佐，全在合乎於日主的需要，符合命局喜忌的要求，只有符合日主的需要，用神的作用才能顯示出來。
如果合於日主的需要，則傷官可以見官，財星也可以破印，梟神也可以奪食；然而，如果不合於日主的需要，十神都可以成為傷身之物，財官雖美，也可以破局。食神可以生財，也可以洩身致貧；殺刃可以顯威，也可以因權招來災殃。
用神者，是隨格局變化而有所不同，隨配合需要而生，其作用就在於能為日主所用。就以扶抑用神而言，或扶日主而抑月令，或扶月令而抑日主。同為用扶，又有用印綬和用比劫的區別；同為用抑，又有用官殺克制和食傷洩秀之分。旺則抑之，旺至極致，如從強從旺者，則宜順其氣勢，反宜扶之。弱則扶之，弱至極致，則不可扶，反宜抑之，如從財從殺從兒之格。
旺之極者，如抑之，反激其旺勢而有害，反不如順其旺勢而扶之；弱之極者，扶之，不僅徒勞無功，反而增其不吉，則不如從其弱勢而抑之，此為顛倒之妙用。用有種種不同，關鍵是一個用字，核心是要得其所宜。
能得其所宜，又有力、有情，就為格之最高者；稍有不足者，則為格之次高者；如若不能得其所宜，則為命局低而無用者。
如月令印綬，以七殺為用，以印綬化殺生身，本為貴格，但是，若身強殺旺，則不需印綬再來生身，用殺反而生印，殺印兩者皆失其用，致使日主旺極而無洩，身旺無依，反為日主之害，因為不合於日主需要，有情反而變為無情，所以沈孝瞻稱之為偏之又偏。
比如壬生申月，天干透庚，印綬為用，本來七殺可以制身之旺勢，但是，地支又見亥子，日主本就身旺，不需要印綬再生，天干而見戊土七殺反生庚金印綬，此為生之無情，反而成為下等格局，身旺無依，一無可取，所謂只旺得一個身子而已，除身旺體健外，妻子財帛，皆無其份，其為貧寒無疑。
再比如傷官佩印，傷官可以盜洩日主元神，如果身弱，用傷則必須佩印，借印綬滋身制傷而得其中和。但若身旺傷官淺，傷官本已不足以洩日主之秀氣，已無佩印之必要，如果再用印生，傷淺而加以印重，傷官被其克盡，印綬則變為破格之忌神，也為無情。
又如月令七殺，又見食神旺而制殺，則必要身強，方能制殺為權，制殺為用。但是，如若日主無根身弱，則克洩交加，日主不能勝任，又不能入從，七殺、食神皆不能為日主所用，反為所忌。
或如身強而比劫重，如用財則必須有食神之化；或有官殺制比劫而護財，但是，如若財星虛浮無根，則被比劫爭奪殆盡，比劫有力而無情，財星有情而無力，日主或夭或貧，是因為比劫、財星皆不能為日主所用之故。
格局的高低，是命理學中很難掌握嫻熟的一個課題，其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，只有多看命例，持之以恆，必有所獲。
我們最後看看《子平真詮》書中，徐樂吾給出的命例：
命例1、甲、丁、己、戊
子、卯、亥、辰
格局分析：本命局日主己土，月令卯木，亥卯半合，天干透出正官甲木，得坐支子水財星相生，日主天干得劫財戊土相助，丁火印星相生，又通根於時支辰土，命局整體略顯身弱，但是，財生官、官生印、印生身，官星得用，格局不錯，為民國楊增新命造。
命例2、癸、甲、丙、辛
未、子、戌、卯
格局分析：本命局日主丙火，天干印星甲木透出，地支卯戌合而不化，整體身弱，月支子水正官，天干透出癸水，正官格局成立，身弱用印，官印相生，也是貴格。天干辛金正財，丙辛合使得辛金不傷印星甲木，也是一種救應，為民國梁鴻志命造。
命例3、戊、甲、戊、甲
子、寅、午、寅
命例4、己、丙、戊、甲
亥、寅、子、寅
格局分析：這兩個命例都屬於殺重身弱用印，上造日主坐午火，兩寅夾印，寅午半合不化，財在年支，助殺生印，印在日主坐下，貼近相生有力，兩殺拱護印星，相生有情，但是，天幹兩個甲木七殺緊鄰克身，日主的身體健康情況不太好。
下造也是同樣用印，印星透干，但是，日主坐財，年支財星亥水，寅亥合化木，忌神力量更強，丙火不通根，僅得官殺來生。兩造同為貴格，同為財殺印相生，而下造不及上造，所謂同一格局，而分高低也。
命例5、癸、辛、乙、辛
酉、酉、醜、巳
格局分析：本命局日主乙木不通根，太弱，但是，癸浮水印星透出，又得坐支酉金相生，印星可用，不作從論。究嫌秋木不盛，丙火藏於巳，但巳酉丑三合官殺羈絆，實在是一個癸水化解了命局的官殺之險，也屬於貴格，但是畢竟身弱太超過，格局不是太高。此造如果有丁火透出，雖然洩身為礙，但是制殺有功，格局可再高一些。
命例6、丁、己、乙、癸
未、酉、亥、未
格局分析：此命造乙木日主身弱，得坐支亥水、時支癸水相生，不入從格，身弱印星為用，月令七殺酉金為喜神，可惜辛金不透干，命局透出的為財星己土、食神丁火，地支有兩個未土財星破印，一般格局，能量內耗。
命例7、丙、辛、乙、乙
子、醜、巳、酉
格局分析：本命局天干丙辛合而不化，乙木比肩透出，地支巳酉丑三合金局，官殺旺，乙木得年支子浮水印星相生，身弱不入從格，可惜子水離日主太遠，相生無力，官殺又旺，格局不高。
命例8、辛、庚、丙、癸
酉、子、寅、巳
格局分析：此造癸水正官透乾，庚金財星露出，日主身弱，妙在自坐長生，時逢歸祿，整體身弱用印，官印相生，財生官星，格局不錯，此造錄自《滴天髓征義》。
命例9、己、丙、丙、丙
卯、子、寅、申
格局分析：此胡漢民造。可惜的是癸水正官不透，庚金財星不露，而申沖寅，傷丙火之根，雖懷寶迷邦，名高天下，而用神不顯，輔助無力，主持中樞，霖雨蒼生，尚有待於歲運之扶助也。此造財印相衝，雖不至於破格，而究嫌輔佐受損也，非上等格局。
命例10、戊、辛、戊、丙
戌、酉、戌、辰
格局分析：本命造日主身旺無疑，傷官秉令透干為用，丙合辛金，合而不化，牽絆為病，如若得化財星，日主還可以發大財，合而不化，說明有賺錢的心，卻沒有那個賺錢的能力和命，次等格局。
命例11、丙、辛、戊、甲
午、卯、寅、寅
格局分析：日主身弱，丙火印星化殺為用，但是，辛金卻去合丙，牽絆為病，格局不高。