沈孝瞻在給《子平真詮》做評註時，對調候的考慮是比較少的，這跟余春台給《窮通寶鑑》做評註時的觀點截然不同，余氏認為調候優先。
徐樂吾在評註中也有評論：用神須得時乘氣，譬如夏葛冬裘，得時則貴，然亦有用神雖乘旺氣而不貴者，則受氣候之影響。故此，取用神，於扶抑之外，必須參合氣候，即調候之法也。
近代也有命理大師認為，一個命局首先是看月支、日支、時支是否有財官，有則可以不考慮調候，也必定是中產以上人士，如果月支、日支、時支沒有財官，而命局調候得當，也必定是中產以上人士。
余氏認為，一年有春夏秋冬四季，又有寒暖燥濕四氣，五行在四季中所表現的特性各有所別，所以，用神必須配合節氣，相互結合參看。
如果得時，自然可以事半功倍，再加格局上乘者，必然富貴無疑；但是，如果遭時不順，即使格局干支配合適宜，雖有奇才，成功也不易，多有波折。
用神配合氣候得失，所包含的內容有幾個方面，一是五行的旺相休囚死，二是進氣退氣，三是寒暖燥濕。
五行旺相休囚死，當時者旺，所生者相，所克者死，生我者休，克我者囚。獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚。
春：木旺、火相、金囚、水休、土死。
夏：火旺、土相、水囚、木休、金死。
秋：金旺、水相、火囚、土休、木死。
冬：水旺、木相、土囚、金休、火死。
但是一年三百六十日，五行各旺七十二日，惟土為萬物之母，旺於四季，各一十八日，共為七十二日，所以土於司令時，土旺、金相、火休、木囚、水死。
功成者，五行所謂得旺氣，旺而能止息，是謂退藏，五行能量達到頂峰時就需要收斂克制，避免過盛致災。將來者，五行在冠帶、胎養之地，其氣未盈，故要子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道。
五行之性，以胎、生、旺、庫為四貴，以死、病、敗、絕為四忌，以冠帶、臨官、養、衰為四平，然而又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉，有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇。
所謂進氣退氣，是指五行在春夏秋冬四季的運行過程中的狀態，取旺、相、休、囚為用。
所謂旺，按四季而定，當令者旺，如木生於寅卯月為旺；將來者為相，木生於亥子月為相；旺之極後為休，木生於巳午月為休；退而無氣為囚，木生於辰須丑未月為囚，時逢絕地則為死，如木生於申酉月為死。
何為進？將來者為進，衰之極者為進之機，如木生於戌月，氣勢衰弱到了極點，但卻隱藏著進氣之機。因為戌月，是木胎之後的養地，就如人的胚胎已經形成，又戌月在亥月之前，亥為木之長生，猶如胎兒出生，所以戌月肯定為木的進氣之機。
又如何為退？旺極之後為退，如木生於卯月，為旺之極，旺之極者，則為退之機，生於辰月，木即為退氣，不能為旺，所以，凡旺之極時，也就是其衰弱的開始。進則為盛，退則為衰。
在斷命實踐中，喜神、吉神宜進氣，宜旺相。兇神、忌神宜退氣，宜休囚死。旺則到了極盛的時機，也就隱藏著衰敗的萌芽；死則衰敗到了極點，但卻意味著會逐漸產生新的生機。
所謂寒暖燥濕，指氣候而言之，實質是指水火二氣，冬則天寒，夏則炎熱，以調候為急。而調候之法，在於寒冷者宜暖之，暖者則要寒之。
由於亥子丑居西北之位，時令三冬，則流於陰滯，陰氣太盛，則流於寒濕，氣勢偏枯，孤陰不長，最喜行陽和氣盛的運來調節，以達到陰陽互補，陰陽和諧的境界。如遇陰寒之地，則為純陰不育，即使有生助，也難獲厚福，凡論命都要陰陽、寒暖配合方為得當。
如果巳午未夏月，陽氣大旺，則命局流於枯燥，必須安頓一點濕潤之氣，如果日主的用神或喜神取東南陽暖，歲運就需配點西北陰寒之方，取陰陽至生之理；如再行東南陽暖之運，則為孤陽不生，即使為生助喜用神之運勢，也不免時運崎嶇，事業坎坷，不經歷一番艱苦奮鬥，不能有光明的前程。
這也是論命實踐中經常遇到的一個問題，求測者在大成之年往往感覺並沒有那麼順利，結果是好的，過程卻是曲折的，這是因為好運還需要有好的氣候條件。
調候對任何一個命局都是必須的，只是有的命局陰陽寒暖適宜，有的命局有所偏頗而已，命局講究的是陰陽平衡，五行均停。如果日主生於冬夏時令，冬則寒凝，夏則炎熱，孤陰孤陽，陰陽不能合適成配，尤顯重要，則就必須要以調候為急。
今天分析其中的三種情況：官印相生中的調候問題、傷官見官中的調候問題、傷官佩印中的調候問題。
1-官印相生格局中的調候：
原文說：印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。然而，如果木生冬令亥子之月，月令印綬，水凍木寒，凍水不能生木，冬木不能發育，雖然透庚辛官星，然而所透的官星則金從水勢，愈增水之寒氣；如若透戊己財星，則水寒土凍，亦毫無生機，所以財官皆無所用。
雖然官印雙清，也難顯貴，惟有見丙丁二火透干，丙丁火為木之食傷，食傷雖傷官星，但是有寒木向陽之勢，一陽解凍，萬物復甦，財官印綬才有可能為我所用。
冬令氣候寒凝，旺水司權，水凍冰冷，木勢休囚，根氣未能舒展，萌櫱未發，歸根復命，必要有丙火調候，有陽光普照，能驅寒解凍，花木方有向陽之意，水木方能有生機，木才能萌發。
或者支見寅巳，寅巳中暗藏丙火、戊土，寒木向陽，見丙為貴，但是見壬水透出，得丙火，富中取貴。如果沒有根，火旺為傷官格，傷官格雖然主聰明秀氣，木火傷官還主文才出眾，但是冬月旺水當權，本身無土，木則無財，傷官之氣不能流行，人雖靈巧，亦不能發達，所以命局也不能沒有土財。有火而陽和氣暖，有土而水止不流，有水而土潤木滋，傷官生財，可為富貴之造。
日主木取火為用者，一方面為生財，另一方面重在調候，所以丙丁二火皆能為用。用火者，切忌水透傷火，如再見壬癸水出乾，火被克滅，日主必定一貧如洗。
冬月之木，不外乎用殺、用傷兩法，然而冬月水旺，水勢泛濫，戊土決不可少，故此，冬月之木，若見食傷生財，反生為克，見財破印，化忌為喜，反克為生，更見丙丁，寒本向陽，無有不貴。
徐樂吾所舉清朝某尚書的命例：
庚、戊、甲、丙
寅、子、寅、寅
甲木生於子月，寒冬氣勢寒凝，陽氣剛剛開始萌動，尚被寒氣所困，水凍木寒，木無生氣，戊土也是凍土，寒金也不能為用，金土木皆無生發之氣，無所用之。但見丙火時干獨透，以其調和氣候，丙火清純，寒木向陽，有寒谷回春之象，命局有此一火，全盤皆活。
徐樂吾認為命局中財官（戊、庚）皆為閒神，以丙火洩身調候為用，然而，丙火能生戊土，戊土又生庚金，庚金臨絕，氣勢休囚，樂得財星之生，以財星滋殺格看，財生弱殺，日主身旺足以敵殺，可為貴格。
清朝彭玉麟的命造：
丙、辛、戊、癸
子、醜、子、醜
戊土生於醜月丑時，醜中己土，為戊土旺地，可以助身，但是，寒冬臘月，土為凍土，無生發之氣，癸水也凍為冰，身財兩失其用，非丙火照暖，其用不顯。好在丙火年乾透出，雖與辛相合，但是合而不化，仍然不失陽和之氣，癸水財來就我，而且大運順行東南木火之地，丙火得地，而戊土辛癸，皆得顯其用，亦調和氣候之功，故為顯貴之造。
2-傷官見官格局中的調候：
傷官見官，為禍百端，而金水傷官見官反而要見官，這是為什麼呢？還是調候的需要。
冬令之金，金臨死絕之地，不能發達；而天寒金凍，水凍成冰，不能發揮滋潤的作用；水冷金寒，乃為清枯之命局，必須用火以照耀，金水得火，方得有生氣，所以取火為第一優先。
官星與傷官對峙，官星被傷，雖然不能為利，但是，如果不見官星，整個命局必是一派死絕之氣，終究不能發越，而見官星，雖然有所損害，但對格局整體而言，卻利大於弊，故有金水傷官喜見官之說，這裡實在是兩利相權取其重，兩害相稱取其輕。
誠如《三命通會》所言：金以水為傷，以火為官，水雖克火，若金寒水冷，不得火溫，難以濟物，況水得火，成既濟之功。
《子平真詮》也說：非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。所謂為急者，就是優先考慮的意思，而權而用之，即是不得已而為之。
《子平真詮》傷官訣云：傷官火土宜傷盡，金水傷官要見官；木火見官官要旺，土金官去反成官；惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
然而，金水傷官用官者，雖以見火為美，不論官殺，但是必須要命局身印兩旺，財官通根，方能為貴格。
比如徐樂吾評註中所列命例：
甲、丙、庚、戊
申、子、辰、寅
庚金生於十一月，子水月建，子中本氣癸水，為庚金傷官，此為金水傷官格。日主庚金地支申子辰三合不化，申辰作用雖然受影響，但是，可以繼續發揮作用，天干有戊土印星相生，傷官佩印，但冬令金寒土凍水為冰，毫無生氣，日主與印綬、財星皆失其用，格局清冷，不能發福。幸而四柱見丙火透出，一陽解凍，寒谷回春，萬物復甦，財印皆能為日主所用。木火通根於寅，庚金得祿坐印，傷官不傷於官，方為貴造，貴為黃堂。
又如徐樂吾所列命例：
己、丙、庚、甲
酉、子、辰、申
本命造雖然也為庚金生子月，寒金凍水，以調候為第一優先，丙火透於月干，似與前造相似，但是，前例甲丙通根於寅，財官有氣，不怕水傷，而此造丙甲雖透，但無根氣，財官無氣，不能為用，格局高低大別於前。庚金祿歸於時，用傷官以洩秀，傷無財輔助，只有傷官一用，所以雖小富而不能取貴。丙火為配合所不可缺，但如無丙火調候，定為清寒之造。
必須補充說明的是，這兩個命例均不滿足身旺的條件，但是，也屬於通根透干可用，實踐中發現，很多命例不可拘泥於絕對的身旺身弱，可用即可。
冬令金水傷官雖以調候為宜，但是，諸如四柱的生克制化，刑沖會合，也要隨宜而配置，還需要根據日主之需要，弱則扶之，旺則抑之。
比如又一命例：
丁、壬、辛、丁
巳、子、巳、酉
辛金生於子月，壬水透乾，壬為辛金傷官，丁火年時兩透，通根於巳，丁火有力，足以暖局，然而，辛金雖長生於巳，但其根弱，不足以任傷官之洩，丁火以克，仍需生扶日主為宜。好在時支酉金，為辛金之祿，日元得祿而身旺，為傷官駕殺格，亦可取為貴格。
通過這個命例分析，可以得出一個結論：冬令金水傷官格，不可缺火，但不一定單一取之為用，只為調候，至於隨格取用，還需根據格局需要，另行考慮為宜。見之反為秀氣，非官不畏傷官，而是調候為急，權且用之。
3-傷官佩印格局中的調候
傷官佩印，一定是傷官旺而身弱的格局，但是，夏木傷官佩印者，必須要調侯，夏令氣候炎熱，木退氣休囚，火勢乘旺，木洩氣過重，元神被洩，所謂木不南奔者，虛脫之體，難任財官。
日主木性枯槁，須用水滋，得火則自焚，所以，夏木傷官，火旺而無水以調候，絕非上格。夏木得水，以火濟水，以水濟火，水火既濟，陰陽和協，還有潤土滋水的功效，所以，日主其秀百倍。
夏木得水，氣勢自然繁榮，取財取官殺，皆可以為用，夏木不可無水調候，但是，用水則非有金生不可，無源之水易乾涸，取金為輔，即逢印看殺之意。日主本以火為傷官，以金為官殺，火雖克金，若木繁火熄，不得金砍削，難以通明，況且金若得火，成器物之象，所以，傷官佩印，不忌官殺星。
冬令以用火為美，夏令以用水為佳，得其中和為美。比如徐樂吾在評註中所說清朝某觀察命造：
庚、壬、甲、丁
辰、午、辰、卯
甲木生於五月，丁火司杖，火旺氣燥，木性虛焦，調候為急，不能缺水，以癸水為佳。甲木日主，時得卯木帝旺之地，又見年支辰、日支辰，辰為木之餘氣，也可以助身，所以甲木也不算虛弱。
四柱不見癸水而見壬，也可以藉以調候，又得年干庚金之生，不為孤水，庚金生印，兩辰納火之躁，又可養金蓄水，干支配置中和，丁火傷官洩秀，格成傷官生財格，所以為富貴之命，得高官厚祿。
這裡再一次印證了一個觀點，實踐中，判定一個命局財官是否可以為用，關鍵看日主是否通根透干有生助，有則可用財官，當然，行運肯定還是繼續生助為佳。
《窮通寶鑑》云：五月甲木，木性虛焦，先癸後丁，庚金次之；火旺水溢，木盛而繁茂，則要用庚金製之，但庚金太多，則要有丁火制庚。只宜出生旺之方，不宜居死絕之地。行南方運，火旺水死，水化成灰；行西方運，如原局壬癸水不透，無水引化，必見不測之災；行東方木地為佳，甲木得到比助，行北方水運次之。
但是，夏木洩秀，如果日主自身旺盛，也有不需要佩印者，比如徐樂吾注中所列一命例：
己、庚、甲、丁
卯、午、寅、卯
甲木日元，坐下寅木，自坐祿地，年時雙逢卯木，甲木之陽刃，甲木雖不得時令，但得勢、得地，日元已旺，不用印生，自然也不怕月令午火，盜洩其元氣。但是，四柱火勢太炎，孤陽無陰，為偏枯之局，僅有己土一點濕土，不足以調和陰陽之氣，僅能小貴，終不及佩印之格清秀，難成高檔次格局，不過也不像金水傷官那樣，必須見火調候，否則必為清苦之造。
我們概括一下今天所述的三種情況：
1-官印相生格局，仍需調候優先，寧可失之平和，也要首先調候，否則諸事難成。
2-金水傷官喜見官，格局喜忌也要一併考慮，不一定單一取之為用，只為調候，也要根據格局需要，隨格取用。
3-夏木傷官佩印者，必須要調侯，冬令以用火為美。