八字格局變化多端，有些命師拿起一個八字，略一沉吟就滔滔不絕，難免會失之成敗，淺叔給人看八字，一定會細究細節，才會發現命局中的玄機，一般都會耗時很多，命局中因成得敗與因敗得成也才會判得精準。
沈孝瞻說：八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。
八字命局成中有敗，必是帶忌神，忌神化為喜神，則因敗而得成矣；而敗中有成，則全憑救應，救應若化為忌神，則因成而得敗矣。
命局所有的變化都起於生克制化、刑沖會合，而所有這些都須看其能否改易原來之氣質，以及是否合乎於日主之需要，方能判其成敗也。
八字命局都有五行的生克制化、刑沖會合，這種八字格局內部的五行之氣的運動，必然會帶來格局的變化，此種變化，有時為格局所喜，有時為格局所忌，所喜者為成，所忌者為敗。
命局成格者，因為地支藏透，生克制化，或刑沖會合的原因，轉而敗者，必是轉喜為忌；命局敗格者，又因為地支藏透，生克制化，或刑沖會合的原因，轉而為成格者，必是轉忌為喜。
正如徐樂吾所說：成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣；敗中有成，全憑救應，救應化為忌，則因成而得敗矣。
然而，格局成與敗的唯一的標準，就是看是否合於日主之需要，方能判其成敗。
格局成敗的標準，在於五行的中和平衡，強者宜抑，弱者宜扶，使命局整體歸於中和，而所謂反生反克，抑揚進退，顛倒陰陽，妙趣無窮，也無非使其合於中和。
比如春木，喜丙火，木可脫胎，此以洩為生；印綬多，陰濃濕重，木根腐朽，木亦枯槁，以生為克。秋木生氣下斂，外象枯枝落葉，窒息生機，所以，秋木喜金克伐，以殺為生，此皆五行之變。
《五言獨步詩》云：有病方為貴，無傷不是奇。《神峰通考》云：病重得藥，是大富大貴之人；病輕得藥，是富貴之人；無病無藥，是不富不貴之人。此二人所言有所偏激，無病無藥反而不貴肯定是偏頗的。
而根據徐樂吾在評註中所言，得出的結論就比較中肯：
八字以中和為貴，有病有藥，仍可歸於中和，是病藥之造，優劣吉凶易見，但是，運程卻只能走一路，喜東南必忌西北，行到順運大發，行到逆運，必然一落千丈，而如果是中和之命造，也就是無病無藥之命造，則不分順運和逆運，都無大忌，日主一生平穩無波，順運有進展，逆運也可安享，較少有大起大落。
孰優孰劣，各人觀點不同，皆不能視為定論，至於貴之高低，富之大小，另有配合，其中原理，須仔細體會，閱歷既多，自能知之，非文字所能達也。
但是，一個命局格局的高低，人命的富貴貧賤，根據每一個人的價值觀的不同，各有所異，也沒有一個統一的標準。《神峰通考》作者張神峰認為，真正好命的人，是必要經過痛苦的磨練，等到行運去其缺點的時候，可以達到光輝的人生，才可以成為大富大貴之人。
徐樂吾則認為，好命的人，是一生無大起大落，能平穩度過的人，平和為貴。
人在年輕的時候，都希望將來可以有所作為，卻不知香自苦寒來，人生就是要砥礪前行，而等人到中老年後，才知道，人生貴在順遂，平平淡淡才是真。
仁者見仁，智者見智。中國人傳統的價值觀，講究的無非就是妻財財子祿無缺，福壽康寧齊全，這才是命好的人，所以命貴中和，是為常理，但是，芸芸眾生，格局千千萬萬，形態各異。
用神因成得敗，因敗得成，成敗救應者，皆因日主之需要，為日主所喜者為成，為日主所忌者為敗。
比如四柱月支為傷官，又見財星，身旺用傷官以生財，為傷官生財格，此為原格已成，但是，由於其他幹支的介入，使原格局遭到破壞，此則稱為因成而得敗。
就以原文所說為例，辛金生於亥月，亥中本氣壬水，為辛金傷官，地支又見卯未，亥卯未三合木局，亥水傷官因合而化成財星，財格本成，但是，四柱天干透丁火，為辛金七殺，財又來生殺，七殺無制，格又因七殺的加入而破，此為所謂的因成得敗。
比如命例：癸未、乙亥、辛卯、丁酉，即為此種情況，癸水七殺本可制殺，但是，因為月干乙木洩癸水元神，癸水貪生忘克，亥水化傷為財，亥癸兩者皆失去制殺的作用，而丁火由於有亥卯未木局之生，七殺有生無制，原來所謂傷官生財的格局，因為七殺透出，破壞殆盡。
又如原文所說，印格用七殺，癸水生於申月，為癸浮水印綬，又見四柱多金，所謂秋金重重，日主必然因印綬太旺，而有母慈滅子之患，如果四柱有財，財可傷印，去印之有餘，去其太超過，為格局之成。但是，如若再見七殺，財則貪生忘克，轉而生殺，不去制印，七殺又來生印，印綬本已太旺，再有殺生，則原所成之格，則又盡破壞，此即為原文所謂因成得敗之例。
但是，格局干支之配合，千變萬化，隨步換形，非可一例，可說盡到底是成是敗，學命者務必要認真觀察，仔細分析，方可作正確的判斷。
因成得敗也好，還是因敗得成也好，必須放在整個命局的全局中來考慮，八字命理學，是以天人合一的哲學觀念為理論基礎的，天人合一的理論認為，人和宇宙是一個整體，人跟社會是一個整體，反映在八字命局中，組成命局的天干地支，也是一個整體，任何一個天干地支的生克制化，都會引起格局的變化，所以或因敗而成，或因成而敗，皆不能脫離命局的整體干支配合來討論。
比如原文所說，官星帶印格，逢傷官，因傷官見官，所以為破格，但是，如果四柱干支配合適宜，符合日主的需要，從整個格局干支組合來看，反而可以成為大格，因敗而成之謂也。
再比如辛生於戌月，年干遇丙，時乾透壬，丙為辛金官星，壬為辛金傷官，為傷官遇官，格局之敗，但是，若月乾透出戊土，則年干丙火，生月干戊土印綬，戊土印綬又轉而生日主辛金，日主洩秀於時干壬水，天干一派順生；壬丙之間隔以戊土，壬水不能跨越戊土而去克丙火，戊土貪生忘克，也不會去克壬水，丙火也不能越戊而合辛金，而有相生洩秀之美，是反因傷官忌神而成格，反為敗中之成。
又如原文所說，月令陽刃，逢七殺，為上等格局，《三命通會》中說：刃為兵器，無殺難存；殺為軍令，無刃不尊；刃殺兩顯，威震乾坤。
又說：七殺喜逢陽刃，兩兇互相制伏，猶正官喜正印，但是此時最忌食神再來制殺，比如庚生酉月，年乾透丙，月乾透丁，格成官殺混雜，為格局之敗，但是，見時上逢壬，則壬水為日主食神，壬水與丁火作合，丁火貪合忘克，合官而不制殺，去官留殺，格局取清，殺刃神清，是反因食神忌神而成格。比如一個命例：丙寅、丁酉、庚辰、壬午，即為因敗得成之命例。
命理格局的變化，因成而敗、因敗得成，皆由四柱干支之配合，陰陽五行之氣的運動而來，正如《子平真詮》所說：其間奇奇怪怪，變幻無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化。
如用食而逢梟，格局之敗，或見傷官與合梟作合，或見財星以破梟，由敗而成；如見用傷官而逢財，此為格局之成，但是又見正官而逢傷，或又逢印而破傷，此皆由成而敗。
不管是由敗而成，還是由成而敗，其間變化層出不窮，有時令人眼花撩亂，但仍有一定的規律可循，如《子平真詮》所說：由他奇奇怪怪，自有一種至當不易之論。所謂“至當不易之論”，就是五行生克制化之理。
命局生旺太超過，則福中暗藏禍災；命局死絕太超過，則福無可依託。五行用得其宜，則雖相剋而為福；五行若失其所宜，則雖相生而為災。
凡五行，太過則相忤，如官多則貧，財多則病，印多則孤，庫多則閉。生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏後愛為福，先愛後畏為禍。
陰陽貴在均協，病傷要有克制。凡五行之用，多則太超過，少則不及，其氣其數，有餘不足，皆能致兇，抑揚歸於中和，然後方能為福為貴。
最後，我們結合原文中的兩個命例詳細分析如下：
命例1、癸、戊、己、丁
醜、午、巳、卯
此南通張季直造。命局火炎土燥，賴癸水滋潤，戊癸一合，去財為敗，然而，因戊癸合化，全局只有時支七殺卯木不透，反而生印，格成假專旺格，此因敗得成也。
命例2、丙、戊、壬、庚
子、戌、子、子
本命局月令七殺，地支陽刃，殺刃格成。時乾透庚，偏印化殺，化殺本為美事，而在殺刃格中，需要七殺抑刃，則偏印為破格，因成得敗矣。